Phỏng dịch theo trang Định Nghĩa Chủ Nghĩa Bài Do Thái của Bộ Ngoại Giao Mỹ - The U.S Department of State
Định Nghĩa Chủ Nghĩa Bài Do Thái
Chủ nghĩa bài Do Thái là thái độ thù địch, thành kiến hoặc phân biệt đối xử đối với người Do Thái. Cảm tính này (tiếng Anh: sentience; trong tiếng Trung: 感情) là một hình thức phân biệt chủng tộc và người thừa nhận hay chấp chứa nó được gọi là kẻ bài Do Thái. Mặc dù chủ nghĩa bài Do Thái chủ yếu do những người không phải Do Thái gây ra, nhưng đôi khi nó có thể do người Do Thái gây ra trong một hiện tượng được gọi là chủ nghĩa Tự bài Do Thái (tức là người Do Thái tự ghét mình). Về cơ bản, xu hướng bài Do Thái có thể được thúc đẩy bởi cảm tính tiêu cực đối với người Do Thái với tính cách một dân tộc hoặc bởi cảm tính tiêu cực đối với đạo Do Thái. Trong trường hợp đầu tiên, thường được coi là chủ nghĩa bài Do Thái về chủng tộc, sự thù địch được thúc đẩy bởi niềm tin rằng người Do Thái tạo thành một chủng tộc riêng biệt với những đặc điểm cố hữu đáng ghê tởm hoặc kém hơn so với những đặc điểm ưa thích trong xã hội. Trong trường hợp thứ hai, được gọi là chủ nghĩa bài Do Thái trong tôn giáo, sự thù địch của một người được thúc đẩy bởi nhận thức tôn giáo của họ về người Do Thái và đạo Do Thái, thường bao gồm các học thuyết về sự mê tín mong đợi hoặc yêu cầu người Do Thái quay lưng lại với Do Thái Giáo và phục tùng tôn giáo tự coi mình là đức tin kế thừa của Do Thái Giáo. — đây là chủ đề chung trong các tôn giáo Áp-ra-ham khác. Sự phát triển của chủ nghĩa bài Do Thái về chủng tộc và tôn giáo trong lịch sử đã được khuyến khích bởi chủ nghĩa bài Do Thái, mặc dù khái niệm này khác với chủ nghĩa bài Do Thái.
Có nhiều cách khác nhau để thể hiện chủ nghĩa bài Do Thái, tùy theo mức độ nghiêm trọng của cuộc đàn áp người Do Thái. Ở khía cạnh tế nhị hơn, nó bao gồm những biểu hiện căm thù hoặc phân biệt đối xử đối với từng cá nhân người Do Thái và có thể kèm theo hoặc không kèm theo bạo lực. Ở mức độ cực đoan nhất, nó bao gồm các cuộc tàn sát hoặc diệt chủng, có thể được nhà nước bảo trợ hoặc không. Mặc dù thuật ngữ "chủ nghĩa bài Do Thái" không được sử dụng phổ biến cho đến thế kỷ 19, nhưng nó cũng được áp dụng cho các vụ chống Do Thái trước đây và sau này. Các trường hợp đàn áp bài Do Thái đáng chú ý bao gồm vụ thảm sát Rhineland năm 1096; Sắc lệnh trục xuất năm 1290; cuộc đàn áp người Do Thái ở châu Âu trong Cái chết đen (Black Death, từ năm 1348 đến năm 1351); vụ thảm sát người Do Thái ở Tây Ban Nha năm 1391, cuộc đàn áp của Tòa án dị giáo Tây Ban Nha và trục xuất người Do Thái khỏi Tây Ban Nha năm 1492; vụ thảm sát người Cossack ở Ukraine, từ năm 1648 đến 1657; nhiều cuộc tàn sát chống Do Thái khác nhau ở Đế quốc Nga, từ năm 1821 đến năm 1906; vụ Dreyfus, giữa năm 1894 và 1906; Holocaust bởi các cường quốc phe Trục trong Thế chiến thứ hai; và nhiều chính sách chống Do Thái khác nhau của Liên Xô. Trong lịch sử, hầu hết các sự kiện bạo lực chống Do Thái trên thế giới đều diễn ra ở Châu Âu theo đạo Cơ đốc. Tuy nhiên, kể từ đầu thế kỷ 20, các vụ việc bài Do Thái trên khắp thế giới Ả Rập đã gia tăng mạnh mẽ, phần lớn là do sự gia tăng các thuyết âm mưu bài Do Thái của người Ả Rập, vốn đã được nuôi dưỡng ở một mức độ nào đó dưới sự bảo trợ của các thuyết âm mưu bài Do Thái ở châu Âu.
Trong thời đại hiện nay, một biểu hiện được gọi là "chủ nghĩa bài Do Thái mới" đã được xác định. Khái niệm này đề cập đến việc khai thác xung đột Ả Rập-Israel bởi một số lượng lớn những người chống Do Thái che giấu, những người có thể cố gắng đạt được sự thu hút hoặc tính hợp pháp cho những trò lừa bịp chống Do Thái của họ bằng cách miêu tả mình là người chỉ trích hành động của chính phủ Israel; điều này khác với những người nhìn nhận các chính sách của chính phủ Israel một cách tiêu cực, vốn không mang tính chất chống Do Thái. Tương tự như vậy, vì Nhà nước Israel có dân số đa số là người Do Thái, nên các luận điệu bài Do Thái thường được thể hiện bằng các biểu hiện cảm tính chống Israel, mặc dù điều này không phải lúc nào cũng đúng và những biểu hiện như vậy đôi khi có thể là một phần của phong trào chống Trung Đông rộng hơn. Cảm tính phương Đông không có động cơ chống đối riêng biệt.
Do từ gốc là Semite, thuật ngữ này dễ bị nhầm lẫn là đề cập đến lòng căm thù phân biệt chủng tộc nhắm vào tất cả "người Semitic" (tức là những người nói ngôn ngữ Semitic, chẳng hạn như người Ả Rập, người Assyria, người Do Thái và người Arame). Cách sử dụng này là sai lầm; từ ghép antisemitismus (nghĩa đen là 'chủ nghĩa bài Do Thái') lần đầu tiên được sử dụng trên bản in ở Đức vào năm 1879 như một "thuật ngữ nghe có vẻ khoa học" để chỉ Judenhass (nghĩa đen là 'sự thù ghét người Do Thái'), và từ đó nó chỉ được dùng để chỉ cảm tính bài Do Thái.
Bucharest, ngày 26 tháng 5 năm 2016
Theo tinh thần của Tuyên bố Stockholm nêu rõ: “Với việc nhân loại vẫn còn bị tổn thương bởi…chủ nghĩa bài Do Thái và tư tưởng bài ngoại, cộng đồng quốc tế chia sẻ trách nhiệm long trọng để chống lại những tệ nạn đó” ủy ban về Chủ nghĩa bài Do Thái và Phủ nhận Holocaust đã triệu tập Phiên họp toàn thể IHRA ở Budapest 2015 để thông qua những điều sau đây định nghĩa làm việc của chủ nghĩa bài Do Thái.
Vào ngày 26 tháng 5 năm 2016, Phiên họp toàn thể ở Bucharest đã quyết định:
Áp dụng định nghĩa làm việc không ràng buộc về mặt pháp lý sau đây về chủ nghĩa bài Do Thái: “Chủ nghĩa bài Do Thái là một nhận thức nhất định về người Do Thái, có thể được thể hiện dưới dạng sự căm ghét đối với người Do Thái. Các biểu hiện tu từ và thể chất của chủ nghĩa bài Do Thái nhắm vào các cá nhân và/hoặc tài sản của người Do Thái hoặc không phải Do Thái, hướng tới các tổ chức cộng đồng và cơ sở tôn giáo của người Do Thái.” Để hướng dẫn IHRA trong công việc của mình, các ví dụ sau có thể dùng làm minh họa: Các biểu hiện có thể bao gồm việc nhắm mục tiêu vào nhà nước Israel, được coi là một tập thể Do Thái. Tuy nhiên, những lời chỉ trích Israel tương tự như những lời chỉ trích chống lại bất kỳ quốc gia nào khác không thể bị coi là chống Do Thái. Chủ nghĩa bài Do Thái thường buộc tội người Do Thái âm mưu làm hại nhân loại và nó thường được dùng để đổ lỗi cho người Do Thái về “tại sao mọi việc lại diễn ra không như ý muốn”. Nó được thể hiện bằng lời nói, chữ viết, hình thức trực quan và hành động, đồng thời sử dụng những khuôn mẫu nham hiểm và những đặc điểm tính cách tiêu cực. Các ví dụ đương thời về chủ nghĩa bài Do Thái trong đời sống công cộng, phương tiện truyền thông, trường học, nơi làm việc và trong lĩnh vực tôn giáo có thể, khi tính đến bối cảnh chung, bao gồm nhưng không giới hạn ở:
♦ Kêu gọi, hỗ trợ hoặc biện minh cho việc giết hại hoặc làm hại người Do Thái nhân danh hệ tư tưởng cấp tiến hoặc quan điểm cực đoan về tôn giáo.
♦ Đưa ra những cáo buộc dối trá, mất nhân tính, bôi nhọ hoặc rập khuôn về người Do Thái hoặc quyền lực của người Do Thái với tư cách tập thể - chẳng hạn như, đặc biệt nhưng không chỉ riêng, huyền thoại về một âm mưu của người Do Thái trên thế giới hoặc về việc người Do Thái kiểm soát truyền thông, nền kinh tế, chính phủ hoặc xã hội khác thể chế.
♦ Cáo buộc người Do Thái là một dân tộc phải chịu trách nhiệm về những hành vi sai trái thực tế hoặc tưởng tượng do một người hoặc một nhóm người Do Thái thực hiện, hoặc thậm chí đối với những hành vi do những người không phải là người Do Thái thực hiện.
♦ Phủ nhận thực tế, phạm vi, cơ chế (ví dụ: phòng hơi ngạt) hoặc chủ ý diệt chủng người Do Thái dưới bàn tay của nước Đức xã hội chủ nghĩa quốc gia và những người ủng hộ và đồng phạm của nước này trong Thế chiến thứ hai (Holocaust)
♦ Cáo buộc người Do Thái với tư cách là một dân tộc, hoặc Israel với tư cách là một quốc gia, đã bịa ra hoặc phóng đại Holocaust.
♦ Cáo buộc công dân Do Thái trung thành với Israel hoặc với các ưu tiên được cho là của người Do Thái trên toàn thế giới hơn là lợi ích của quốc gia họ.
♦ Từ chối quyền tự quyết của người Do Thái, ví dụ: bằng cách tuyên bố rằng sự tồn tại của Nhà nước Israel là một nỗ lực phân biệt chủng tộc.
♦ Áp dụng tiêu chuẩn kép bằng cách yêu cầu nó phải có một hành vi không được mong đợi hoặc yêu cầu ở bất kỳ quốc gia dân chủ nào khác.
♦ Sử dụng các biểu tượng và hình ảnh gắn liền với chủ nghĩa bài Do Thái cổ điển (ví dụ: tuyên bố về việc người Do Thái giết Chúa Giê-su hoặc tội phỉ báng máu) để mô tả đặc điểm của Israel hoặc người Israel.
♦ So sánh chính sách đương thời của Israel với chính sách của Đức Quốc xã.
♦ Buộc người Do Thái phải chịu trách nhiệm chung về hành động của nhà nước Israel.
Các hành vi chống Do Thái là tội phạm khi chúng được pháp luật xác định như vậy (ví dụ: phủ nhận Holocaust hoặc phân phối tài liệu chống Do Thái ở một số quốc gia).
Các hành vi tội phạm mang tính chất bài Do Thái khi mục tiêu của các cuộc tấn công, cho dù đó là người hay tài sản - chẳng hạn như các tòa nhà, trường học, nơi thờ cúng và nghĩa trang - được chọn vì chúng là hoặc được coi là người Do Thái hoặc có liên quan đến người Do Thái.
Phân biệt kỳ thị đối xử bài Do Thái là việc từ chối cung cấp cho người Do Thái các cơ hội hoặc dịch vụ có sẵn cho người khác là bất hợp pháp ở nhiều quốc gia.
Có nhiều cách khác nhau để thể hiện chủ nghĩa bài Do Thái, tùy theo mức độ nghiêm trọng của cuộc đàn áp người Do Thái. Ở khía cạnh tế nhị hơn, nó bao gồm những biểu hiện căm thù hoặc phân biệt đối xử đối với từng cá nhân người Do Thái và có thể kèm theo hoặc không kèm theo bạo lực. Ở mức độ cực đoan nhất, nó bao gồm các cuộc tàn sát hoặc diệt chủng, có thể được nhà nước bảo trợ hoặc không. Mặc dù thuật ngữ "chủ nghĩa bài Do Thái" không được sử dụng phổ biến cho đến thế kỷ 19, nhưng nó cũng được áp dụng cho các vụ chống Do Thái trước đây và sau này. Các trường hợp đàn áp bài Do Thái đáng chú ý bao gồm vụ thảm sát Rhineland năm 1096; Sắc lệnh trục xuất năm 1290; cuộc đàn áp người Do Thái ở châu Âu trong Cái chết đen (Black Death, từ năm 1348 đến năm 1351); vụ thảm sát người Do Thái ở Tây Ban Nha năm 1391, cuộc đàn áp của Tòa án dị giáo Tây Ban Nha và trục xuất người Do Thái khỏi Tây Ban Nha năm 1492; vụ thảm sát người Cossack ở Ukraine, từ năm 1648 đến 1657; nhiều cuộc tàn sát chống Do Thái khác nhau ở Đế quốc Nga, từ năm 1821 đến năm 1906; vụ Dreyfus, giữa năm 1894 và 1906; Holocaust bởi các cường quốc phe Trục trong Thế chiến thứ hai; và nhiều chính sách chống Do Thái khác nhau của Liên Xô. Trong lịch sử, hầu hết các sự kiện bạo lực chống Do Thái trên thế giới đều diễn ra ở Châu Âu theo đạo Cơ đốc. Tuy nhiên, kể từ đầu thế kỷ 20, các vụ việc bài Do Thái trên khắp thế giới Ả Rập đã gia tăng mạnh mẽ, phần lớn là do sự gia tăng các thuyết âm mưu bài Do Thái của người Ả Rập, vốn đã được nuôi dưỡng ở một mức độ nào đó dưới sự bảo trợ của các thuyết âm mưu bài Do Thái ở châu Âu.
Trong thời đại hiện nay, một biểu hiện được gọi là "chủ nghĩa bài Do Thái mới" đã được xác định. Khái niệm này đề cập đến việc khai thác xung đột Ả Rập-Israel bởi một số lượng lớn những người chống Do Thái che giấu, những người có thể cố gắng đạt được sự thu hút hoặc tính hợp pháp cho những trò lừa bịp chống Do Thái của họ bằng cách miêu tả mình là người chỉ trích hành động của chính phủ Israel; điều này khác với những người nhìn nhận các chính sách của chính phủ Israel một cách tiêu cực, vốn không mang tính chất chống Do Thái. Tương tự như vậy, vì Nhà nước Israel có dân số đa số là người Do Thái, nên các luận điệu bài Do Thái thường được thể hiện bằng các biểu hiện cảm tính chống Israel, mặc dù điều này không phải lúc nào cũng đúng và những biểu hiện như vậy đôi khi có thể là một phần của phong trào chống Trung Đông rộng hơn. Cảm tính phương Đông không có động cơ chống đối riêng biệt.
Do từ gốc là Semite, thuật ngữ này dễ bị nhầm lẫn là đề cập đến lòng căm thù phân biệt chủng tộc nhắm vào tất cả "người Semitic" (tức là những người nói ngôn ngữ Semitic, chẳng hạn như người Ả Rập, người Assyria, người Do Thái và người Arame). Cách sử dụng này là sai lầm; từ ghép antisemitismus (nghĩa đen là 'chủ nghĩa bài Do Thái') lần đầu tiên được sử dụng trên bản in ở Đức vào năm 1879 như một "thuật ngữ nghe có vẻ khoa học" để chỉ Judenhass (nghĩa đen là 'sự thù ghét người Do Thái'), và từ đó nó chỉ được dùng để chỉ cảm tính bài Do Thái.
Xác định chủ nghĩa bài Do Thái
Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đã sử dụng định nghĩa đang được sử dụng dụng này cùng với các ví dụ về chủ nghĩa bài Do Thái kể từ năm 2010. Vào ngày 26 tháng 5 năm 2016, 31 quốc gia thành viên của Liên minh Tưởng niệm Thảm sát Holocaust Quốc tế (IHRA), trong đó Hoa Kỳ là thành viên, đã thông qua một “định nghĩa thực tế” không mang tính ràng buộc về mặt pháp lý về chủ nghĩa bài Do Thái tại phiên họp toàn thể ở Bucharest. Định nghĩa này phù hợp và được xây dựng dựa trên thông tin có trong định nghĩa của Bộ Ngoại giao năm 2010. Với tư cách là thành viên của IHRA, Hoa Kỳ hiện sử dụng định nghĩa hiệu quả này và khuyến khích các chính phủ cũng như tổ chức quốc tế khác cũng sử dụng định nghĩa này.Bucharest, ngày 26 tháng 5 năm 2016
Theo tinh thần của Tuyên bố Stockholm nêu rõ: “Với việc nhân loại vẫn còn bị tổn thương bởi…chủ nghĩa bài Do Thái và tư tưởng bài ngoại, cộng đồng quốc tế chia sẻ trách nhiệm long trọng để chống lại những tệ nạn đó” ủy ban về Chủ nghĩa bài Do Thái và Phủ nhận Holocaust đã triệu tập Phiên họp toàn thể IHRA ở Budapest 2015 để thông qua những điều sau đây định nghĩa làm việc của chủ nghĩa bài Do Thái.
Vào ngày 26 tháng 5 năm 2016, Phiên họp toàn thể ở Bucharest đã quyết định:
Áp dụng định nghĩa làm việc không ràng buộc về mặt pháp lý sau đây về chủ nghĩa bài Do Thái: “Chủ nghĩa bài Do Thái là một nhận thức nhất định về người Do Thái, có thể được thể hiện dưới dạng sự căm ghét đối với người Do Thái. Các biểu hiện tu từ và thể chất của chủ nghĩa bài Do Thái nhắm vào các cá nhân và/hoặc tài sản của người Do Thái hoặc không phải Do Thái, hướng tới các tổ chức cộng đồng và cơ sở tôn giáo của người Do Thái.” Để hướng dẫn IHRA trong công việc của mình, các ví dụ sau có thể dùng làm minh họa: Các biểu hiện có thể bao gồm việc nhắm mục tiêu vào nhà nước Israel, được coi là một tập thể Do Thái. Tuy nhiên, những lời chỉ trích Israel tương tự như những lời chỉ trích chống lại bất kỳ quốc gia nào khác không thể bị coi là chống Do Thái. Chủ nghĩa bài Do Thái thường buộc tội người Do Thái âm mưu làm hại nhân loại và nó thường được dùng để đổ lỗi cho người Do Thái về “tại sao mọi việc lại diễn ra không như ý muốn”. Nó được thể hiện bằng lời nói, chữ viết, hình thức trực quan và hành động, đồng thời sử dụng những khuôn mẫu nham hiểm và những đặc điểm tính cách tiêu cực. Các ví dụ đương thời về chủ nghĩa bài Do Thái trong đời sống công cộng, phương tiện truyền thông, trường học, nơi làm việc và trong lĩnh vực tôn giáo có thể, khi tính đến bối cảnh chung, bao gồm nhưng không giới hạn ở:
♦ Kêu gọi, hỗ trợ hoặc biện minh cho việc giết hại hoặc làm hại người Do Thái nhân danh hệ tư tưởng cấp tiến hoặc quan điểm cực đoan về tôn giáo.
♦ Đưa ra những cáo buộc dối trá, mất nhân tính, bôi nhọ hoặc rập khuôn về người Do Thái hoặc quyền lực của người Do Thái với tư cách tập thể - chẳng hạn như, đặc biệt nhưng không chỉ riêng, huyền thoại về một âm mưu của người Do Thái trên thế giới hoặc về việc người Do Thái kiểm soát truyền thông, nền kinh tế, chính phủ hoặc xã hội khác thể chế.
♦ Cáo buộc người Do Thái là một dân tộc phải chịu trách nhiệm về những hành vi sai trái thực tế hoặc tưởng tượng do một người hoặc một nhóm người Do Thái thực hiện, hoặc thậm chí đối với những hành vi do những người không phải là người Do Thái thực hiện.
♦ Phủ nhận thực tế, phạm vi, cơ chế (ví dụ: phòng hơi ngạt) hoặc chủ ý diệt chủng người Do Thái dưới bàn tay của nước Đức xã hội chủ nghĩa quốc gia và những người ủng hộ và đồng phạm của nước này trong Thế chiến thứ hai (Holocaust)
♦ Cáo buộc người Do Thái với tư cách là một dân tộc, hoặc Israel với tư cách là một quốc gia, đã bịa ra hoặc phóng đại Holocaust.
♦ Cáo buộc công dân Do Thái trung thành với Israel hoặc với các ưu tiên được cho là của người Do Thái trên toàn thế giới hơn là lợi ích của quốc gia họ.
♦ Từ chối quyền tự quyết của người Do Thái, ví dụ: bằng cách tuyên bố rằng sự tồn tại của Nhà nước Israel là một nỗ lực phân biệt chủng tộc.
♦ Áp dụng tiêu chuẩn kép bằng cách yêu cầu nó phải có một hành vi không được mong đợi hoặc yêu cầu ở bất kỳ quốc gia dân chủ nào khác.
♦ Sử dụng các biểu tượng và hình ảnh gắn liền với chủ nghĩa bài Do Thái cổ điển (ví dụ: tuyên bố về việc người Do Thái giết Chúa Giê-su hoặc tội phỉ báng máu) để mô tả đặc điểm của Israel hoặc người Israel.
♦ So sánh chính sách đương thời của Israel với chính sách của Đức Quốc xã.
♦ Buộc người Do Thái phải chịu trách nhiệm chung về hành động của nhà nước Israel.
Các hành vi chống Do Thái là tội phạm khi chúng được pháp luật xác định như vậy (ví dụ: phủ nhận Holocaust hoặc phân phối tài liệu chống Do Thái ở một số quốc gia).
Các hành vi tội phạm mang tính chất bài Do Thái khi mục tiêu của các cuộc tấn công, cho dù đó là người hay tài sản - chẳng hạn như các tòa nhà, trường học, nơi thờ cúng và nghĩa trang - được chọn vì chúng là hoặc được coi là người Do Thái hoặc có liên quan đến người Do Thái.
Phân biệt kỳ thị đối xử bài Do Thái là việc từ chối cung cấp cho người Do Thái các cơ hội hoặc dịch vụ có sẵn cho người khác là bất hợp pháp ở nhiều quốc gia.
↻
Trở lại Trang Trước
Cập nhập lần cuối cùng lúc 8:30h ngày 24 tháng 10 2023
Phạm Công Hiển
No comments:
Post a Comment